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本文摘要:文体,指文学的体裁、体制或样式。作者在从事写作时,为到达既定的效用,一定接纳与之相适应的语言形式和篇幅、组织结构等,于是,文学发生了差别的种别,各具特征。 种种文学体裁,是在实践中逐渐形成与生长的,受着社会历史的制约,受着语言生长、作家创作才气等种种因素的影响。中国古代文体的发生和生长 我国古代文学发生于原始时期,其时主要的文学样式是原始诗歌、原始神话和原始歌舞。十分简朴、简陋,但影响着厥后文学样式的生长。

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文体,指文学的体裁、体制或样式。作者在从事写作时,为到达既定的效用,一定接纳与之相适应的语言形式和篇幅、组织结构等,于是,文学发生了差别的种别,各具特征。

种种文学体裁,是在实践中逐渐形成与生长的,受着社会历史的制约,受着语言生长、作家创作才气等种种因素的影响。中国古代文体的发生和生长 我国古代文学发生于原始时期,其时主要的文学样式是原始诗歌、原始神话和原始歌舞。十分简朴、简陋,但影响着厥后文学样式的生长。

诗歌,一直是一种重要的文学体裁,原始神话对后世小说体裁的发生与生长有着重要影响,原始歌舞则是后世戏剧文学的起源。文学起源于劳动。原始人在从事团体劳动时,往往出于减轻疲劳或协调行动的需要,而依照劳动时行动的疾徐发出一种呼声。

这种呼声具有一定的崎岖和间歇,形成一定的节奏。当这种有节奏的呼声与表达劳动者心情的语言相联合时,便发生了一种有韵律的、富有情感色彩的语言形式,这就是诗歌的起源。原始的诗歌,是短促的二言形式。

原始神话是最早发生的故事性作品。以口耳相传的形式流传。在原始社会,生产力低下,人们对自然现象缺乏足够的科学认识和明白,因为便以理想的形式来解释自然和表达他们战胜自然、征服自然的愿望,于是发生了神话故事,如女娲补天、精卫填海、夸父逐日、鲧禹治水、后羿射日等。

在先秦和两汉的古籍的一些纪录中,可以推知原始歌舞的一些情况。《尚书》中的“予击石拊石,百兽率舞”。“击石拊石”,指原始人敲打着石制乐器,“百兽率舞”,指一群原始的猎人装扮成野兽的样子,欢悦地跳跃、舞蹈。

这是一种出猎前的宗教仪式,目的是向氏族的掩护神祈祷,或者是狩猎归来后的欢庆。《吕氏春秋》中的“昔葛天氏之昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙,一曰载民,二曰玄鸟,三曰逐草木,四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰总禽兽之极。

”“操牛尾”,是指人们歌舞时手拿牛尾做道具。“投足”,是指人们用脚踏来打拍子。“歌八阕”,是划分形貌歌舞所包罗的八个方面的内容和场景。

书面文学发生在文字发现后。仰韶文化陶器上已有刻划的符号,这可能是中国最古老的的文字。殷墟出土的甲骨卜辞、商代和周初的铜器铭文,《周易》中的卦、辞,《尚书》中的殷、周文告等,都是我们散文的萌芽。

“甲骨卜辞”,是商代王室举行占卜时,镌刻在龟甲、兽骨上的简短记载。铸在殷、周铜器上的铭文,有许多是记功颂德的文字,是颂赞体文章的远源。

《周易》中的卦等中的记事,具有某些生动的形貌。我们最早的成篇散文,生存在《尚书》中。

而“尚书”就是上古之书的意思,故又称为《书经》,它是一部古老的历史文献总集,分虞书、夏书、商书、周书四部门。其中的商、周文字,多数由史官执条记载的官方文告,属于公牍中的下行公牍。

《诗经》是最早的一部诗歌总集,共有三百零五篇。其中最早的一篇发生于西周初期,最晚的一篇出于春秋中叶。四言为主的句式和重迭重复的章法,是其诗体的主要特色。《诗经》中的作品都可以合乐歌颂,按风、雅、颂三类编排。

春秋时期至战国末年,古代文化蓬勃生长。文学上,散文勃兴。这一时期散文的主要特点是,作者把哲理的思考、文史的记载与许多文艺手段相联合。

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好比,在说理、记事时,极注意语言技巧,注意逻辑、修辞,注意谋篇构想,这使得作品有了双重性质,既是史学、思想或政治论断,又具有浓重的文学色彩。如《左传》、《战国策》。另外,这些作品在记述社会生活和历史人物运动时,往往把其时盛行和使用的各种文体也如实地引录下来,这提供了历史上的文体资料。

例如《左传》中就备括了八种文体:命、誓、盟、祷、谏、让、书、对。诸子散文,主要是说理文。最初发生的大多是语录体,厥后向有组织有结构的论说文形式生长。

主要特点是说理而具有文采。《论语》雍容温顺、迂徐蕴藉,《孟子》灵活善譬、气势充沛,《墨子》质朴无华、讲求逻辑,《庄子》奇气袭人、想象富厚,《荀子》条理清晰、论断缜密,《韩非子》尖锐峭刻、说理透辟。

寄哲理于形象中,大量地运用和创作了寓言故事。战国后期,南部楚国发生了一种新的诗体-“楚辞”。

屈原是“楚辞”的开创者和代表者。楚辞,楚地的歌辞,具有浓重的地方色彩。与《诗经》比力,句式加长,节奏变化,篇幅扩大,打破了《诗经》作品以四言为主的句式,而以五言、六言、七言等长句代之。极大地扩展了诗体的篇章结构,或抒情兼叙事,或抒情、咏物兼议论,增强了诗歌的艺术体现力。

《诗经》,主要发生于北方,代表了其时的中原文化。而“楚辞”是南方楚地的乡土文学。春秋战国时期,楚国是南方大国,占有江淮流域。楚国一直保持着自己的文化传统,在宗教、民俗、诗歌、乐舞等方面都有着独立的特色。

好比盛行在楚国民间的具有神话色彩的巫曲。先秦时代,是我国古代文学生长的初期。后世许多文体在先秦时代已经孕育。

故有“文出《五经》”的说法。秦华文学是在先秦文学的基础上发生与生长的。秦代由于实行束缚思想、摧残文化的政策,朝代也比力短,在文学上没有什么建树,可是出自秦相李斯的一些刻石文,形式模拟雅颂,多为三句为韵,四言为句,是我们最早的碑文体。汉代最蓬勃的文体是“汉赋”。

最早以“赋”名篇的作品是战国后期的“荀赋”。汉赋吸取了楚辞体的某些特点,又熔铸以先秦纵横家的某些散文辞采、气势,而缔造了以铺张扬厉为特点的汉大赋。是一种半诗半文的文体。

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后世演变为骈赋、律赋、文赋等。汉代乐府诗的泛起,标志着古代诗歌继《诗经》、楚辞之后第三个重要的生长极端。“乐府诗”,指由汉代音乐机关-乐府所搜集和演唱的诗篇,以杂言为主,并趋向五言,句式是非随意。汉乐府的杂言体,到额唐代生长为“歌行体”。

除杂言体外,汉乐府民歌中还泛起了五言诗,如《陌上桑》、《十五从军征》等。开创和生长了叙事体诗。五言诗在句式容量和节奏方面,体现比四言体较大的优越性,文人开始模拟、学习。

到了东汉时期,文人开始以善写某类文体而著称,蔡邕以写碑文著称,孔融、曹子建等或善书、记,或善表文,或善哀,使得散文个体获得充实生长。魏晋南北朝时期,泛起了骈文。

骈文,又称骈俪文,是在诗歌、辞赋,以及民间谣谚所习用的一种修辞手法-排比、对偶的基础上,经由文人的加工缔造而形成的一种新文体。主要特点是句式精炼,词语对仗,考究文采。发生于魏晋,壮盛于南北朝。这个时期诗歌方面,七言古体经由曹丕的习作至刘宋时代的鲍照获得确立。

这一时期,近体格律诗也孕育、萌芽。从古体诗到近体律诗的泛起,这一变化以齐梁时代的“永明体”诗 的发生为重要转机。唐代是古代文学全面生长的时期。

初唐的沈佺期、宋之问,完成了近体律诗的创制。律诗、传统的古体诗。获得进一步生长。

以韩、柳为代表的唐代古文家,开拓了古代散文的新局势。韩愈、柳宗元,以及厥后的宋代欧阳修等人提倡的“古文运动”,一是散文语言的革新,二是富厚和生长了古代散文的种种文体。如韩愈在论说文中,开创了“原”、“解”体。

柳宗元在杂记中开创了山水游记。苏轼、欧阳修等,在汉赋、骈赋的基础上,又生长出兼具古文气势派头的文赋。

唐宋散文,上继续周、秦、汉,下流被元、明、清,是古代散文文体趋于完备而蓬勃的时期。诗歌方面,宋词、元曲,是两种新体制。词,最初称曲子词,又称是非句,和散文同为配乐文学。

词和曲原都是民间歌曲的生长,尔后被引入文坛成为新兴的音乐文学。词萌发于中、晚唐和五代而擅胜于宋,曲萌发于金,而壮盛于元。曲也是按曲调写出的是非句,但曲和词差别,在用韵和字数方面有一定的灵活性,在文体气势派头上,曲与一般诗词也差别。

诗词贵蕴藉,并以典雅凝重为上,注重意在言外的效果。曲贵在自然通畅,在用词上以口吻传神、能庄能谐、清新生动的气势派头取胜。中国金、元以后生长的戏曲,以曲为代言,演出故事和描画人物。

每种文体都有一个发生、生长,以及相互渗透、流变和演化的历程。ps:码字不易,如需转载,请注明出处。


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