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本文摘要:▼ 我想无论互联网技术蓬勃到何种田地这恐怕都是必须的吧。 作为末端的开头 新冠肆虐的2020“要(医学上的)隔离不要(人心的)阻遏”成为全球配合心声。英女王在今年的圣诞致辞里也特别提及“撒玛利亚人”的寓言故事——遭劫的男子被差别信仰的好人援救——来重申跨越种族、文化、信仰的善意何其重要。 首先作为互联网第一代公民的孩子仍需要读史吗? 由金德曼改编恩西卡特绘图的《浮士德》 浮士德何许人也?若是把规模缩小到“学过德语的中国学子”这个半径以内他约莫是足以做抵家喻户晓、人尽皆知的。

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我想无论互联网技术蓬勃到何种田地这恐怕都是必须的吧。

作为末端的开头

新冠肆虐的2020“要(医学上的)隔离不要(人心的)阻遏”成为全球配合心声。英女王在今年的圣诞致辞里也特别提及“撒玛利亚人”的寓言故事——遭劫的男子被差别信仰的好人援救——来重申跨越种族、文化、信仰的善意何其重要。

首先作为互联网第一代公民的孩子仍需要读史吗?

由金德曼改编恩西卡特绘图的《浮士德》

浮士德何许人也?若是把规模缩小到“学过德语的中国学子”这个半径以内他约莫是足以做抵家喻户晓、人尽皆知的。

历史是全体人类的传记它不仅代表着已往的和已发生的更时时从已往伸出巨手左右着人类走向未来的脚步。个体与之发生联系的每一次叩问正是精神层面的寻根问源而一个从未做过此方面探索的人无疑于成为了不通晓过往未来的悬浮生物。

诚然我们选入第三辑的这些历史剧目若是从其时代及人文配景来看确可说皆是些“他乡的故事”但它们所涉猎的命题却无一不与几百年后的普遍现实发生着遥远的勾连。

第二东方人需要读西方的历史吗?

“戏剧人生”全三辑:莎士比亚经典悲喜剧、世像百态轻喜剧、峥嵘岁月历史正剧

再说《浮士德》

也就是在这个时候与我其时一心希望能尽快立项尽快开干的高涨热情相反的声音浮现出来:一下选定十七个经典作品体量不谓不大除了莎士比亚几部名作其余戏剧作品的公共普识度并不高怎么能断定中国市场足以吃下这么一个大块头?十七个作品中《浮士德》是最早推出的金德曼出书社也正是凭借这一本在德国市场上的广受好评才建设了信心一点点开拓出后面的“经典名作改编国界”然而被德国读者奉如圭臬这部作品对于中国读者来说真的足够经典吗?

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在重新审视了十七个作品的经典水平以及文本水平之后我们有点冒险地决议不根据作品的原有出书序次来推出它们的中文版而是凭据每个作品所反映的主题以及孩子在阅读并明白这些内容时所需的认知能力来梳理它们之间的内在联系。至此整个戏剧人生套系的面目得以基本确立:由在中国广为人知的莎翁名作开启让充满戏谑诙谐的轻喜剧中间过渡最后由一辑颇巨分量的历史正剧来作结。

小同伴提醒我该为“戏剧人生第三辑”写点工具的时候才觉察自己曾为该套系打头阵的第一辑莎士比亚悲喜剧采访过一圈戏剧从业者也拜读过慧眼识珠的读者给嬉笑怒骂的第二辑写下字字珠玑眼下可能正是借第三辑来为整个套系作结的时候了。

面临这个有关须要性的问题或许可以实验从两个层面往返答。

再例如席勒名篇《强盗》中的男主角卡尔多像陷入叛逆期的少年阴差阳错走上歧途还误以为自己推行的一切皆为正义公正最终促使卡尔投案自首的还是“公义”二字。这样的故事里不仅有独属于青春的热血也有关于作甚真正的道义的自我反省。

简朴来说《浮士德》简直足够重要然而放在更广义的中国小读者市场它并非不足以被明白而是需要时间和阅读履历的酝酿才气够真正在中国小读者眼中放出光线。与《浮士德》一起并入第三辑的《强盗》《威廉·退尔》也都是基于类似的原因被归了堆。

中世纪历史故事vs互联网原住民

因为学习过德语有过德语原著的阅读履历所以自觉比他人更能体会到这套改编版的功力然而倘若一直沉醉在这样的自我迷恋中难免不是另一种不自知的“小”。这种“小”的破除恰恰是在选题确立的历程中经由编辑同仁的疑问和提醒最终选择放弃由《浮士德》来成为这个套系的头炮只管原套系在德国出书时正是这本《浮士德》让德国童书市场眼前一亮更为出书社也为后面逐步降生的整个套系立下开疆拓土的劳绩。

而莱辛写就于18世纪的《智者纳旦》论述的正是同样的原理仗义疏财的纳旦不仅救助了基督教的子女更用著名的戒指寓言排除了苏丹萨拉丁有关“作甚真正宗教”的诘责。

若要说这样的历史剧改编本另有何优点可能还在于它以说故事的方式讲历史娓娓道来在保证小读者无障碍亲近经典的前提下同时亦让站在故事背后的精神内批准确抵达。

遥想自己当年作为一个成年人第一次读这个作品的原文原著漫说能一下。


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